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“咸通元年（公元860年），吾师从黎山老母修道一千四百年，尚未退尽蛇身，意识也方处于蒙鸿，因犯一事，暂时屈避于孚氏山。那时，由于饥饿病困，吾偶尔会饲食家畜，失控时，还会伤及人身。恰逢，刚刚闭关圆满、来往江西游历的沙弥法海也在此荒山上驻锡禅修。
法海俗名裴文德，是大中六年（公元852年）宰相裴休之子，因靖怀太子早薨，代其在禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’坐下出家，为大唐祈福。
他听乡里耆老诉苦有蟒蛇为祸，又闻自己所伫之地乃泽心寺道场，遂燃指一节，誓愿重修寺庙，为众生树立珈蓝。
泽心寺始建于东晋，年代已是久远，更由于战乱，早已尽成废墟荒野，全无当年风貌。吾虽蟠曲半崖青岩绝休养半载，却不知洞中竟有佛像残身。
法海凭其慧根，又受佛祖点化，轻而易举就寻至于此。见吾，本欲除之，以绝后患，但却忆起前世往事，感念吾修道千年不易，善心真性已初具形态，便没有动手，反而化缘抚育，耐心教化。
期月后，宣儿闻讯赶来。宣儿为北海灵鱼，受龙王儒心善术熏陶，早已修成正果，化具人形，但他毕竟问道时日尚浅，才一千年，所以，并没有什么奇门仙术、诡谋功夫，只身徒步从北海广西走到江西，也是一身的狼狈。
儒家治人，佛家渡人，道家明人，归根结底，都是希望万物平等，道法自然——四时行焉，百物生焉。
尤其是宣儿和法海，同以入世为目的，对现下朝局政争不满一拍即合，两人常常谈说彻夜，天明又下山行医渡人，集善化缘，修葺泽心寺，亦是现在的金山寺，甚为交好。
吾身病痛痊愈之后，遂遵守与宣儿间一百年修化人身的约定，返回青城山修练，而宣儿则经龙王首肯，在人世间历练。
好梦狂随飞絮，闲愁浓胜香醪。不成雨暮与云朝。又是韶光过了。
果不出两人所料，宣宗死后，大唐终因内忧外患、积重难返覆灭。黄巢起义、白马驿之祸后，朱温称帝，定国号梁。朱温本是小人，他称帝自是不服者众多。之后，王建立大蜀，杨行密建南吴，有能者纷至效仿从之，一时间，华夏大地军阀割据，兵戈扰攘，竟无一片净土。
宣儿与法海虽修道永寿，通晓天机，却不能逆天而行，阻碍潮流，而只能为凡常之事，度凡常之日，什么也不能改变。
法海每日在金山寺布茶施粥，开演道场，教养弃儿遗孤，宣儿则经行八荒，悬壶行医，时而依随征战大军作军医，时而流浪多事江湖为郎中。
因为，战国时期，北海已故的王长子曾在吴地流连，所以，宣儿一直偏爱那块土地，即使当时的吴越王钱镠软弱昏庸，如扶不起的阿斗，他也仍是鞠躬尽瘁地辅佐，力求保全吴越安宁。
直到乾祐元年（公元948年），天下格局明朗，宣儿才止了奔波，在吴越国国都杭州的西湖边开了一家药坊，专门义诊收容在战火中伤残病重的人。
法海听闻，还欣然前往，为他的药坊取名题字——安济坊。
顾名思义，安，为安抚；济，为救济；安抚救济贫疾人家之地，便是其意。这便是中国历史上最早的医院。吾受仙尊嘱托，在此设院行医而延用此名，便是为了承袭传播宣儿的济世理念。
不过，也就是在这个时候，宣儿遇到了贩药奸商许仙。
《双鱼坠扇》虽是宵小之徒妄言，但毕竟是当事人所作，自有源于真实。那出‘船遇’便确有其事，只是，与之同船并借伞的，非吾者，乃宣儿也。
这年清明，宣儿从故地拜祭过王长子，趋步返回安济坊，至西湖渡头，适逢一场大雨。宣儿修炼千年，持身定力已笃，但也经不起这雨水的长时间侵袭。
水，至低至柔，至低则能容，至柔则能忍，容忍之量便可吸纳百物。
宣儿为青鱼精，也是水物，被雨浸透半个时辰，身体亦开始与其互溶互糅，维持人形已是艰难。
恰巧那小人游西湖路过，见渡头上有人形踉跄，就使船家靠岸，邀请其同舟，之后又命人取伞与之，似是唯恐对方弱不经风的身体又被雨水淋垮。
宣儿受了恩，十分感激，还伞道谢时，专门带去了灵丹妙药。许仙家是药商，自然识货，对宣儿更甚礼敬尊重。后来，宣儿被许仙道貌岸然的外表迷惑，逐渐与其深交，还将自己的医术亲授于他。
法海知晓后，心中疑窦丛生，亲往查看，才知许仙乃是宣儿命劫，若不规避，必然朝不保夕。他规劝宣儿远离此人，甚至归隐山林修道，但宣儿恐王长子故地遭战火蹂躏，拒绝离开，只答应与许仙保持距离。
法海无奈，愀然离开，却知此不幸依是难以化解，他苦行吴越，积善化缘，帮助我在西湖边修筑起九层保菽塔，为他护佑三魂七魄，希望借此塔之力，助宣儿度过难关。
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