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给俞大猷三人洗了半个晚上的脑，忽悠得他们都是热血沸腾的。
俞大猷、戚继光和刘显都是忠君爱国之人，你让他们在大明兴风作浪的话，他们绝对不会干，但是如果到外面去搅风搅雨的话，他们倒是一点心理负担也没有。
而苏超给他们描绘的蓝图可不仅仅是一个吕宋而已，还有长城外面那广袤的土地。
在苏超看来，鞑靼人现有的土地都应该是大明的，包括鞑靼那边瓦剌等地，以及乌斯藏,地区。
明朝建立后，后世的新疆继续由成吉思汗的次子察合台汗的后裔统治，其汗王驻别失八里。
后来哈密归顺明朝，明朝册封哈密王帖木尔为忠顺王，赐金印。
此后，又册封了别失八里王、亦力把里王、吐鲁番王、瓦剌王，并颁发了印信。
到了大明朝中期，中亚河中地区陷入战乱。
后世的新疆出现三个割据政权。一是活动在天山北路的瓦剌蒙古部建立的准噶尔汗政权。二是天山南路的吐鲁番苏丹政权。三是喀什噶尔苏丹政权。
这三个割据政权都承认明朝中央政权。
而乌斯藏（后世的西藏），则是由上层喇嘛和各部族酋长构成各级封建主，占有大量农奴和牲畜。
乌斯藏盛行喇嘛教，元朝时忽必烈封花教首领八思巴为“大宝法王”，并委任他为乌斯藏的政治首领，在乌斯藏实行政教合一的统治。
明朝时，仍沿袭元制，实行政教合一的统治。
明太祖朱元璋公开宣布仍承认元朝时所授予的僧侣封号，并封乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。
从洪武四年到六年，明朝廷陆续在乌斯藏设置了乌斯藏、朵甘卫指挥使司以及宣慰使司等行政机构，并颁发印信和官服。
大明朝廷先后在乌斯藏共封授了大宝法王、大乘法王、大慈法王、阐化王、辅教王、赞善王、护教王和阐教王等八个主要的王和法王。
这些王和法王大都有一定的份地，接受明朝政府的管理。
在成祖皇帝当政期间，曾两次组织诸王及诸卫，发动所属藏汉人民修筑乌斯藏到地的驿路和驿站，大大方便了乌斯藏各地的联系。
而且大明朝廷还制定了乌斯藏的僧官制度。
僧官分为法王、西天佛子、大国师、国师、禅师等各等级。
其中法王是最高级僧侣，由明朝廷封授，法王以下的各级僧官也都由明朝廷任免。
而到嘉靖朝，不论是后世的新疆地区还是西藏地区一直都是大明的固有领土。
唯有鞑靼还不受大明统治，而且还是大明的心腹大患，时不时的入侵大明。
而苏超给俞大猷、戚继光和刘显他们描述的建功立业的机会就是在鞑靼。
将鞑靼纳入到大明的统治之下，就是他们青史留名的最佳时机。
这要是在以前，俞大猷三人还真的不敢琢磨此事，毕竟鞑靼人的铁骑远非大明军队可比的。
再加上大明内部腐败，军队战力不堪一提，大明能够自保就已经偷着笑了，他们岂敢想开疆拓土之事？
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