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在这种情况下，本来就在盛唐时期备受忽视的正统儒学，而今更是遭遇各方面的挑战，权威进一步失坠，研究管子、荀子、列子、韩非子、孙子甚至鬼谷子的学说纷纷兴起。
这股东风，正是高岳所要凭借的，他为了安抚底层，便让护国寺大开“启智坊”，帮助普通百姓识字；但同样他也支持兴元的道观，许可道士们研习老庄之说，因为唐家皇帝毕竟姓李。
然后就是用韬奋学宫，培养正统而又新式的官吏，什么叫新式？就拿学宫里的算学来说，不但用《周髀》、《九章》、《海岛》、《五曹》、《孙子》、《夏侯阳》、《张丘建》、《五经》、《缀术》、《辑古》这十部经典为教材，还特意将其中和生活息息相关的部分，单独编辑为简化本，再配合珠算术，给民间普及，帮助兴元工商业的发展。
高岳还有个想法，那就是将来有机会彻底打通西域后，不光光要从西面交易财富，更要将一些西面的数学著作给引进翻译来，填补己方的薄弱和不足处。因为他明白，本国的数学，大部分还停留在“计算”这个实用层面上，对于促进科学昌隆来说，是远远不够的。
知识需要实用，但更需要上升到一种哲学的高度来。
思想文化也是一样，高岳清楚，短暂的混乱和异彩纷呈是必要的，可它早晚还是会重新随着政治版图的一统而一统，关键是如何抓住这个可以矫正的时期，不让它于未来走入死胡同。
接着，高岳参观了武道学宫，内里的生徒更像是士兵了，他们在校场上列着队形，先学习简单的旗语，及幢队的指挥。
这群生徒的来源有二，一是在定武、义宁军中被抽调过来整训的，二便是自民间进来就学的。除去要明白旗语和基本队伍得指挥外，他们还要分类学习炮铳、车辆、骑术、兽医等，当然也有算学、兵法学，即所谓的步、骑、炮三大门。
而朝廷和其他方镇所办的武道学宫，暂时还没有从旧的意识里跳脱出来，还在考校射箭、负重和老派兵书之类，所以兴元的武道学宫仍然是天下最为新锐的。
可让高岳头疼的是教材的匮乏，为此他也下传文牒，搜括书籍，乃至兴元府的中梁山有位叫王真的道士，声称在道德经里体会到了玄妙兵法，写了本《道德经论兵要义述》献给了汲公，结果高岳翻了翻，发觉看不懂，但还是奖励王真三十段蜀锦，以资鼓励。
看来，只能组织军队里的专业人士，马上统一编写教材了。
旬日后，高岳终于处理好兴元诸般事宜，向长安城进发，在傥口处勒着缰绳，又好气又好笑地对旁边骡子背负的竹笼里的糖霜毕罗说了句，从这里过，我带你去大唐京师，还不开心？
那糖霜毕罗咕噜噜两声，眼睛转了两下，生气背过身去，明显还在记仇。
关键是这段时间内，主人你可不止一个夜晚如此放肆了......
很快，当高岳来到大明宫客省处时，西蕃的两位使者韦.赞诺和娘.夏弥还在彼处，不断和唐家在交涉。
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