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且不提唐徵明如何向楚君昭讨饶，签下不平等条约，很快就到了金刚寺登门的那一天。
徐胜本来做好了迎接大场面的准备，比如瑞光万丈、漫天金莲、梵呗回荡中，一群和尚乘坐一条金龙抵达莲花寺，以虹作桥，步步生莲。
可现实是，道虚方丈和叶衣圣女领着众僧尼在城门口等了半小时，终于迎来了一头大摇大摆的青毛狮子，青狮张嘴一吐，数百个光头凭空而现。
跟莲花寺分俗家、在家、出家三类弟子不同，金刚寺只有俗家和出家两类，凡出家弟子都剃光了头发。
这是理念的差异，莲花寺认为在家弟子身在红尘，六根不净，留有“烦恼丝”属于实情，而出家弟子六根清净，舍弃头发就等于舍弃俗世的所有，一心一意修行。
金刚寺却认为剃去头发，才能时时刻刻提醒弟子勿留烦恼，所谓“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，反倒对于高僧没有要求，因为高僧已经不拘于外物，留着头发也没关系，也就是“本来无一物，何处惹尘埃”——不论真实情况如何，至少逻辑没有问题。
见到客人后，道虚方丈和叶衣圣女自然是微笑着上前寒暄，甭管彼此间有何种矛盾，既然没有撕破脸皮，亦非正邪之别，那么在这种公开的场合，都要表现出和睦友好的态度，便是金刚寺的人也没有半分摆谱，谦逊地说着客套话。
徐胜虽然是本寺名人，不久前还在戒律堂大闹了一场，但作为空字辈的老幺，以及区区九品灵修，在这种场合自然没资格做迎宾代表，跟寻常弟子一样混在看热闹的人群中。
其实也没啥好看的，没有动用神通灵能，也没有加持灵格虚影，金刚寺的僧人都是以常态显现，那么谁家的土豆不是土豆呢？
更别说没了发型加持，平均颜值都降低了许多，毕竟不是所有帅哥美女都能驾驭光头这样极端的发型。
徐胜仅仅早上凑了一下热闹，便回寮居继续苦练《沧澜武经》，行善值能省一点是一点，尤其最近都是入不敷出的状态，地主家有余粮也不能随意挥霍啊。
第一天什么事也没发生，一方面要让远道而来的客人休息，体现东道主的热情好客，一方面两边的高僧也要相互协商接下来的具体活动事项，包括制定武会的比赛规则。
在蛮洲，尚武是所有门派都必须具备的风气，只要是门派间的正式拜访，就免不了要进行武艺切磋，看看对方的武德是否充沛，这是约定俗成的规矩。
虽说从佛法的教义来看，尚武精神很容易令门人好勇斗狠，失去平常心，而且“身怀利刃，杀心自起”，免不了会伤人流血，乃至失手致人意外死亡，但万事都要结合实际情况来看待，那些拘泥于教义，武德不够充沛的门派全被妖魔淘汰了，存活下来的门派自然懂得什么才是持身之本。
何况，佛教本就是一种懂得变通，因地制宜的教派，比如天朝的和尚和东瀛的和尚就不是一回事，还有藏地的密宗、东南亚的佛教都各有特点。
如果将他们放在一起，彼此间绝对会互斥邪说异端，没有法律约束的话，打出脑浆也不是不可能。
传闻莲花寺的创始人压根就不是佛教弟子，只是因为发现修习佛法能压制畸变，这才在门派内推广开来，结果久而久之，潜移默化成了佛教门派，其实在家居士才是他们最初的身份。
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