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身为饱受唯物主义价值观熏陶，基因中又铭刻着“王侯将相宁有种”的社会主义接班人，徐胜天然对宿命论有着反感。
当然，必须得承认的是，真正的唯物主义者既不是无神论者，也不是非宿命论者，关键在于实事求是。
若生存的世界有神灵，唯物主义者就是有神论者，若生存的世界命运决定一切，唯物主义者就是宿命论者，强行坚持无神论，哪怕亲眼看到牛鬼蛇神出现面前，也要高呼“一切都是幻觉，骗不了我”的人，本质上跟那些从未看过神灵神迹也要高呼“神不可侵犯”的狂信徒没有区别。
比如穿越到正统原版的封神演义位面，一饮一啄，莫非前定，徐胜哪怕再不乐意，也要日日研究命运和天下大势。
至于蛮洲，就徐胜本人这些年的亲身体验来看，的确存在“天命”这种东西，但只是具备一定的强制力，并非恒定不变。
如果什么都不去做，一切顺应自然，十有八九会应验天命，但如果奋力抵抗，处处找寻机会，虽然最后也可能徒劳无功，甚至反过来成为天命应验的一部分，可也的确存在摆脱的机会。
既然存在改变天命的可能，那还有什么可说的，自然是天命于己有利，便是“天予不取反受其咎”，天命于己不利，便是“我命由我不由天”。
九华派也许是真的信奉天命，也许同样是“天予不取反受其咎”，若他们自行其是，不涉及旁人，徐胜也懒得多说什么，但他们要摆弄空梦的人生，徐胜就无法坐视不理了。
正如静尘师太对尚善美的态度不满一样，徐胜同样不爽九华派将空梦当成棋子对待，仿佛只要依照他们的想法行动，空梦就能顺利晋升“地藏菩萨”，平定乱世，两全其美，找不出任何拒绝的理由。
静尘师太选择接受尚善美的建议，觉得对大局有利，故而不得不忍耐对方的态度，而徐胜认为一切只是九华派的一厢情愿，故而懒得动口舌之争，直接询问空梦的想法。
借助“以心印心”的沟通，空梦回答道：“师弟请安心，我是自愿的。”
徐胜又问道：“别人或许会受三品灵格的诱惑，半推半就，我却知道你并非那样的人，若是为报人情，大可不必如此，报答有许多种方式，眼下选择的这种未必是最好的那一种。”
“我知道，但这是最快的那一种。”
“为何如此迫切？九华派与鬼府对抗已有数十载，料想未来也会一直延续许久，很难快速分出胜负，却也不差这一会。”
“非是为灭轮界，师弟你有没有感觉，近些年来江湖上的天灾、妖劫、人祸越来越多了，除去有大派守护之地，各州灾难频发，民不聊生。”
徐胜回忆起刚刚在桃州发生的邪神之祸，附和道：“就算是大派守护之地，也不大安稳。”
空梦道：“自从我知晓身份，承接天命以来，耳边便隐约能听到一个声音，只是之前一直非常模糊，听不清到底在说些什么，直到最近才变得清晰，这个声音在催促我必须尽快变强，否则当灾祸降临，不仅保护不了自己，也保护不了身边之人。”
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